O que exatamente está acontecendo no Mali?

O que exatamente está acontecendo no Mali?

Durante a maior parte das 36 horas de viagem de ônibus de Abidjan a Bamako, minhas pernas ficaram emaranhadas em uma confusão de bananas que a mulher do outro lado do corredor comprou no caminho.

Primeiro, ela comprou bananas em Dabou. Depois, novamente em Toumodi. Quando ela fez sua compra final em Yamoussoukro, ramos inteiros de bananas não amadurecidas projetavam-se da escada e monopolizavam a maior parte do espaço na parte traseira do ônibus.

Eu não ia reclamar. As compras à beira da estrada são normais na longa viagem a Bamako. O clima tropical do sul da Côte d’Ivoire se presta a uma variedade de produtos que são difíceis de encontrar no Mali ou muito mais caros lá. Enquanto meu amigo do outro lado do corredor me isolou em uma casa de bananas, comprei abacates gigantes (7 por US $ 1) e bolas de Attieke (mandioca moída que parece um pouco com cuscuz) pela janela.

A viagem de ônibus estava lotada e tumultuada. Um homem que vendia remédios duvidosos - um elixir que curava tudo, desde enxaquecas a impotência sexual - teve permissão para vender seu produto por várias horas. A comida foi compartilhada e a música de dança da Costa do Marfim sacudiu os minúsculos alto-falantes dos telefones celulares dos passageiros.

Tudo isso para dizer que a viagem de ônibus foi extremamente normal. Não havia como saber que estávamos a caminho de um país em guerra.

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Mas chamar Mali de país em guerra nunca pareceu apropriado. Desde que uma rebelião no norte colocou o Mali nas manchetes em janeiro passado, houve poucos combates reais. Ao mesmo tempo, centenas de milhares fugiram de suas casas e, por um período de dez meses, uma versão brutal da lei Sharia foi imposta a muitas cidades e vilas do norte do Mali.

Quando as bombas francesas começaram a cair, jornalistas invadiram Mali e muitas pessoas de repente se viram tentando descobrir o que exatamente estava acontecendo neste país da África Ocidental que é tão frequentemente chamado de “pobre e sem litoral”.

Conforme você lê as manchetes e as notícias do Mali, aqui estão algumas coisas para manter em mente:

1. Havia / existem vários grupos armados no norte do Mali, e nem todos eles têm os mesmos objetivos. Em janeiro passado, um grupo rebelde liderado pela etnia tuaregue chamado MNLA (Movimento Nacional para a Libertação de Azawad) começou a capturar cidades e vilas no norte de Mali. Seu objetivo era criar um estado independente - secular no norte. Suas queixas refletiam as das rebeliões tuaregues anteriores; a falta de desenvolvimento e infraestrutura e a má governança e corrupção por parte do distante governo central de Bamako estavam no topo da lista.

No entanto, o norte do Mali tem muitos grupos étnicos diferentes e, embora o MNLA se autodenominasse uma organização inclusiva, não foi capaz de angariar muito apoio entre os muito numerosos grupos étnicos Sonrai (ou Songhoy) e Fulani. Na verdade, mesmo entre os tuaregues seu apoio foi dividido, já que os tuaregues têm vários clãs e famílias e as lealdades podem variar muito dependendo da localidade.

Um grupo separado liderado por tuaregues, o Ansar Dine, estava menos focado na independência e mais na implementação da lei Sharia. Aliados com AQIM (Al-Qaeda no Magrebe Islâmico) e MOJWA (Movimento pela Unidade e Jihad na África Ocidental), eles eventualmente sequestraram a rebelião e removeram o MNLA das cidades do norte à força. Esses grupos estavam mais bem armados e financiados (grande parte de seu dinheiro veio de resgates de reféns pagos por governos ocidentais na última década) do que o MNLA e o exército do Mali.

É importante fazer distinções entre esses grupos. Ao mesmo tempo, também deve ser notado que muitas pessoas no norte do Mali não apoiaram nenhum deles. Cada grupo afirmou falar em nome da região quando muitas pessoas nunca pediram para falar. Também fica claro, a partir do testemunho de refugiados e deslocados internos, e agora do júbilo generalizado em cidades como Timbuktu e Gao, que muitas pessoas não apreciavam a lei Sharia. Isso me leva ao ponto # 2.

2. Muitos especialistas estão convencidos de que a guerra no Mali é outro exemplo do neocolonialismo francês. Outros estão convencidos de que é uma guerra contra o Islã. Não é difícil encontrar pessoas comparando Mali com Iraque ou Afeganistão, e não faltam analistas de gabinete que escolheram seletivamente os fatos do conflito atual para reforçar sua visão de mundo.

Grande parte desta análise ignora o fato de que o presidente do Mali pediu oficialmente a intervenção francesa e que a maioria dos malineses era a favor dela. É difícil chamar de guerra ao Islã quando o próprio Alto Conselho Islâmico de Mali endossou a intervenção.

Se você estiver lendo um editorial sobre o Mali, leia com atenção e fique atento aos escritores que extraem fatos seletivamente da situação atual para promover uma posição que já ocuparam.

3. A euforia atual no Mali pode durar pouco. Os exércitos francês e maliano, com o apoio aéreo francês, conseguiram libertar rapidamente duas das maiores cidades no norte do Mali. Eles o fizeram com poucas vítimas, civis ou não. É amplamente considerado que os jihadistas fugiram para as áreas montanhosas mais remotas e inacessíveis ao norte de Kidal. Quer isso seja verdade ou não, está claro que a parte difícil ainda está para começar.

Existe a possibilidade de os jihadistas atacarem esporadicamente, emboscarem um pequeno número de soldados ou realizarem ataques terroristas. Outra preocupação são as represálias do lado dos militares do Mali, que são conhecidos por terem como alvo malienses de pele mais clara, muitas vezes associando-os a um dos grupos armados no norte.

4. Há uma guerra no norte do Mali, mas também há uma crise política no sul. Soldados de baixa patente assumiram o poder em um golpe sem derramamento de sangue em março passado. Embora a intervenção francesa tenha conferido poderes ao governo de transição e colocado de lado a junta, ainda não se sabe se Mali pode efetivamente organizar eleições confiáveis ​​em um futuro próximo. Uma data foi marcada para o final de julho, mas o Mali deve primeiro recuperar o território perdido e depois se concentrar na reconciliação política em Bamako.

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Cheguei a Bamako cansado e coberto de poeira, com os tornozelos inchados e com dor de cabeça. Saindo do ônibus, me deparei com uma multidão de motoristas de táxi e carregadores de bagagem, todos pressionados para encontrar clientes.

Um taxista, um homem baixo com uma barba grisalha pontilhada no rosto, começou a chamar "tubabuke!" (homem branco). Tentei ignorá-lo, mas ele abriu caminho através da multidão e tentou me ajudar com uma das minhas malas. Virei-me para ele e disse-lhe para ser paciente.

Observando que eu falava bambara, o taxista perguntou meu sobrenome do Mali. Eu disse a ele e ele praticamente gritou: “Você é Dogon ?! Eu também!!!" Se eu tivesse dado um nome que fosse Sonrai ou Bozo, ele teria proferido uma série de insultos. Os insultos teriam sido brincalhões - os Bozos falam a língua dos peixes e os Sonrai são idiotas quando se trata de agricultura - e teriam levado a piadas e risos.

Esta prática de primos brincalhões é uma instituição cultural no Mali. É uma camada de um tecido social excepcionalmente forte. É em grande parte por causa desse tecido social que há motivos para ser otimista em relação ao futuro de longo prazo do Mali. Ao ler as manchetes e histórias do Mali, a maioria das quais descreve a guerra e um estado disfuncional, lembre-se de que há muito mais neste país, que simplesmente é “pobre e sem litoral”.


Assista o vídeo: Mali: El país del olvido